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大野耐一是豐田生產(chǎn)模式的重要締造者，是現(xiàn)代現(xiàn)場改善方式方法和關鍵指導思想的提出者。其提出的大野耐一圈尤為著名，在國內時常被人提起。那么什么是大野耐一圈呢？在國內外的資料上，最常見到的解釋是：“為培養(yǎng)管理人員的觀察力，大野耐一會在工廠的地上畫一個圈圈，要求他們站在中間，用心觀察生產(chǎn)活動，設法找出其中隱藏的浪費，這個圈圈又稱為“大野圈”。”那么大野耐一圈是不是這樣的呢？到底是怎么回事？又是如何運用的呢？
在輔導的過程中，經(jīng)常看到有些工廠在車間畫了所謂的大野耐一圈，有的還在圈里畫了兩個腳印，讓觀察者站在這里進行觀察。在現(xiàn)場輔導的過程中，我有時會跟這些部門的管理者開玩笑，問他們這些員工犯了什么錯，要在這里罰站。這些管理者基本都是很認真的跟我解釋這是大野耐一圈，這樣做的目的是什么什么等；有的還會反問說，老師，這個你不知道嗎？我只是笑而不答。同一個工廠，同一個車間，同一個負責人，當我這樣的問法問多啦，他們便開始意識到，我是有意為之，不單單是個玩笑。有心者便開始問我大野耐一圈到底是怎樣的一個圈，究竟該如何使用這個問題。
那到底是怎樣的呢？我們應該學其實，而不是其形。畫圈你我都會，但不解其要，效果就會差之千里。大野在地上畫個圈，其目的是為了讓觀察者學會專注，如果沒有這個圈，觀察者就會在車間里到處走動，走馬觀花，一是不一定能發(fā)現(xiàn)問題；二是會根據(jù)自己過往的經(jīng)驗和喜好，選擇性查看現(xiàn)場，對自己的感興趣的每次都要查看，會多花些時間；不懂的，或者不感興趣的會選擇性忽視，不去看或者浮光掠影以慰自身。那么有了大野耐一圈，就避免了這種個體的選擇，讓現(xiàn)場回歸事實，這是第一層意思。再者就是讓觀察者學會凝視，凝視現(xiàn)場，凝視事實，同時也是在凝視自己。沒有專注是看不出問題的，這就如同我們每天都經(jīng)過的街道，你很少能說出街道兩旁某個店的招牌到底具體寫了哪幾個字？版面是什么顏色？因為這么多店面，你以為你都知道，其實你一個都不知道。再者就是凝視，沒有凝視，看不出問題的本質，看不出問題間的關系。忽略了其本質和關系，其實觀察者看到的或者記錄羅列下來的問題，本質上不具備任何意義。一是這些問題基本趨于表象；二是這些問題的解決方式和后續(xù)效果會與觀察者的認為相去甚遠，甚至大相徑庭。
追其根本，大野耐一圈不過是一個手段，是讓現(xiàn)場管理者學習專注和凝視的一個方法。這個方法體現(xiàn)了大野耐一的智慧，把復雜的說教變得如此簡單，確實令人佩服。那么，在大家明白了這層意思以后，同時也要領會其另外一層，那就是，當你開始能夠專注和思考的時候，大野耐一圈其實就不存在啦，或者說全廠都是大野耐一圈。這些圈并不實際存在，是存在于管理者的心中。就是你在哪里那里就是大野耐一圈。否則真要變成了滿車間都是圓圈啦，畢竟沒有一個圈可以讓你凝視全車間的，不是嗎？
那到底是怎樣的呢？我們應該學其實，而不是其形。畫圈你我都會，但不解其要，效果就會差之千里。大野在地上畫個圈，其目的是為了讓觀察者學會專注，如果沒有這個圈，觀察者就會在車間里到處走動，走馬觀花，一是不一定能發(fā)現(xiàn)問題；二是會根據(jù)自己過往的經(jīng)驗和喜好，選擇性查看現(xiàn)場，對自己的感興趣的每次都要查看，會多花些時間；不懂的，或者不感興趣的會選擇性忽視，不去看或者浮光掠影以慰自身。那么有了大野耐一圈，就避免了這種個體的選擇，讓現(xiàn)場回歸事實，這是第一層意思。再者就是讓觀察者學會凝視，凝視現(xiàn)場，凝視事實，同時也是在凝視自己。沒有專注是看不出問題的，這就如同我們每天都經(jīng)過的街道，你很少能說出街道兩旁某個店的招牌到底具體寫了哪幾個字？版面是什么顏色？因為這么多店面，你以為你都知道，其實你一個都不知道。再者就是凝視，沒有凝視，看不出問題的本質，看不出問題間的關系。忽略了其本質和關系，其實觀察者看到的或者記錄羅列下來的問題，本質上不具備任何意義。一是這些問題基本趨于表象；二是這些問題的解決方式和后續(xù)效果會與觀察者的認為相去甚遠，甚至大相徑庭。
追其根本，大野耐一圈不過是一個手段，是讓現(xiàn)場管理者學習專注和凝視的一個方法。這個方法體現(xiàn)了大野耐一的智慧，把復雜的說教變得如此簡單，確實令人佩服。那么，在大家明白了這層意思以后，同時也要領會其另外一層，那就是，當你開始能夠專注和思考的時候，大野耐一圈其實就不存在啦，或者說全廠都是大野耐一圈。這些圈并不實際存在，是存在于管理者的心中。就是你在哪里那里就是大野耐一圈。否則真要變成了滿車間都是圓圈啦，畢竟沒有一個圈可以讓你凝視全車間的，不是嗎？
作者：博革咨詢
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